第4章

京都一所名牌大學(xué)的文學(xué)系教授研究室中，孫還真教授剛剛結(jié)束了一天的工作。

他習(xí)慣性地打開(kāi)電視，隨意地切換頻道。

就在他準(zhǔn)備繼續(xù)換臺(tái)時(shí)，一個(gè)標(biāo)題突然吸引了他的注意力。

“西游記作者非吳成恩？”

孫還真教授猛地坐直了身體，眉頭微皺，眼睛緊盯著屏幕，手中的遙控器也忘了放下。

“又是一個(gè)為了博眼球的標(biāo)題黨嗎？”他心中暗想，“現(xiàn)在的年輕人為了流量真是毫無(wú)底線。”

但當(dāng)他看到江小白手中拿著的古籍影印本時(shí)，他的專業(yè)好奇心被激發(fā)了。

孫還真教授放下遙控器，摘下眼鏡擦了擦，然后重新戴上。

他調(diào)整了一下坐姿，決定繼續(xù)觀看，以驗(yàn)證這個(gè)猜測(cè)是否有文獻(xiàn)依據(jù)。

他甚至拿出了筆記本，準(zhǔn)備記錄江小白的論證過(guò)程。

“讓我們看看，你到底有什么依據(jù)，”孫還真教授喃喃自語(yǔ)，“希望不要讓我失望。”

鏡頭回到演播室，江小白正在展示手中的文獻(xiàn)。

“我們來(lái)看看《千頃堂書(shū)目》，這是清初黃虞稷編寫(xiě)的一本記錄明代書(shū)籍的目錄。”

“在這本目錄中，《吳成恩西游記》赫然與《徐弘祖（即徐霞客）游記》等眾多旅游記錄并列一起！也就是說(shuō)，《西游記》是‘游記’類，不是‘小說(shuō)’類。”

“這說(shuō)明什么？說(shuō)明吳成恩的《西游記》，是本旅游記錄，而不是小說(shuō)。”

“此外，吳成恩同時(shí)代的張瀚也寫(xiě)過(guò)一篇《西游記》。”

“而且明代除了淮安吳成恩外，還有5個(gè)吳成恩。”

江小白的手指輕輕敲擊著畫(huà)板，強(qiáng)調(diào)著這個(gè)重要的觀點(diǎn)。

演播室里響起陣陣驚嘆聲。

與此同時(shí)，收視率飆升至35點(diǎn)。

數(shù)據(jù)部老李看著不斷上漲的數(shù)據(jù)，驚訝地說(shuō)：

“這......這不可能吧？我們臺(tái)的收視率紀(jì)錄該不會(huì)要被打破了吧？”

他的聲音中充滿了難以置信。

演播室內(nèi)，江小白繼續(xù)侃侃而談。

“有人可能會(huì)說(shuō)，’等等，會(huì)不會(huì)是黃虞稷把分類搞錯(cuò)了？’這個(gè)問(wèn)題很好！”

“的確，《千頃堂書(shū)目》這本書(shū)確實(shí)存在一些分類錯(cuò)誤。但是，即便《千頃堂書(shū)目》真的搞錯(cuò)了，即便《吳成恩西游記》不是旅游記錄，而是神話小說(shuō)，這也不能證明它就是世德堂本《西游記》。為什么呢？”

“讓我們仔細(xì)想想。黃虞稷在《千頃堂書(shū)目》中提到了《吳成恩西游記》，這說(shuō)明什么？說(shuō)明黃虞稷看到的那本《西游記》上明確署名了吳成恩！”

“但是，大家請(qǐng)注意，世德堂本《西游記》是沒(méi)有署名吳成恩的。所以，我們可以得出一個(gè)重要結(jié)論：《吳成恩西游記》和世德堂本《西游記》很可能是兩本不同的書(shū)！”

“再進(jìn)一步說(shuō)，即使《吳成恩西游記》確實(shí)是一本神話小說(shuō)，我們也沒(méi)有證據(jù)證明它就是世德堂本《西游記》。為什么？因?yàn)楫?dāng)時(shí)流傳的神話小說(shuō)《西游記》可不止一個(gè)版本。”

“比如，同時(shí)代的羅懋登就看過(guò)一個(gè)版本的《西游記》，里面的沙和尚叫’淌來(lái)僧’，內(nèi)容和我們熟知的版本有很大不同。”

“所以，即使《吳成恩西游記》是神話小說(shuō)，我們憑什么一口咬定它就是世德堂本的《西游記》，而不是羅懋登看過(guò)的那個(gè)版本呢？”

“這個(gè)問(wèn)題，值得我們深思。”

江小白停頓了一下，繼續(xù)他的輸出。

“此外，現(xiàn)存《西游記》文本中一些小細(xì)節(jié)，也能佐證它的作者，很可能不是吳成恩。”

“如果我們仔細(xì)研究世德堂本《西游記》，會(huì)發(fā)現(xiàn)了一些細(xì)節(jié)。”

“在這本書(shū)中，有幾個(gè)字出現(xiàn)得特別頻繁：’銳’、’廷’、’器’、’銘’、’貞’。大家知道，這些字有什么特別之處嗎？”

“他們都與吳成恩的家族有著密切的關(guān)系！”

“吳成恩的曾祖父叫吳銘，祖父叫吳貞，父親叫吳銳，字廷器。”

江小白轉(zhuǎn)向鏡頭,眉毛微微挑起,流露出一絲玩味的表情。

“但是，當(dāng)我們翻開(kāi)吳成恩的文集《射陽(yáng)先生存稿》時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這些字幾乎不出現(xiàn)。這是不是很奇怪？”

“更有意思的是，在世德堂本《西游記》中，’承恩’這兩個(gè)字出現(xiàn)了整整三次！讓我們來(lái)看看：”

“第七回：’受箓承恩在玉京’；第九回：’承恩的，袖蛇而走’；第二十九回：’承恩八戒轉(zhuǎn)山林’。”

“大家想想，在古代，人們對(duì)自己的名字是非常看重的。如果要在文章中提到自己，一般會(huì)用字號(hào)，而不會(huì)直接用名字。”

“更不用說(shuō)，《西游記》里’承恩’這個(gè)名字出現(xiàn)的場(chǎng)景，有些還不太光彩。一個(gè)文人會(huì)這樣隨隨便便地把自己的名字寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)里嗎？這似乎有點(diǎn)不合常理啊！”

“從我國(guó)古代的避諱文化來(lái)看，這種做法是很不尋常的。所以，這是不是意味著，《西游記》的作者可能不是吳成恩呢？”

“特別是第七回的’受箓承恩在玉京’和第九回的’承恩的，袖蛇而走’這兩處，更讓人覺(jué)得奇怪。一個(gè)注重名聲的文人，會(huì)這樣毫不在意地把自己的名字嵌入小說(shuō)中嗎？這似乎不太符合常理啊！”

隨著他話音的落下，節(jié)目收視率也飆升到了5%。

“5%？這個(gè)......收視率，就是省臺(tái)也很少達(dá)到吧？”

數(shù)據(jù)室內(nèi)，老李看著上面顯示的最新收視率，聲音都不由自主地顫抖起來(lái)。

更新時(shí)間：2024-11-14 20:53:57